B A L A I: Oktober 2014

Senin, 06 Oktober 2014

Melawan Klaim Negara atas Wilayah Adat

Perjuangan Masyarakat Adat Kampung Sungkup dan Belaban Ella atas Wilayah Adat

by agustinus

Masyarakat adat yang mendiami Kampung Sungkup dan Belaban Ella mayoritasnya Suku Dayak, yakni Sub Suku Dayak Limbai dan Dayak Ransa. Kedua Kampung ini berdampingan, hanya dipisahkan oleh kebun karet, durian, tengkawang. Secara administratif Pemerintahan, Kampung Sungkup dan Belaban Ella masuk dalam Kedesaan Belaban Ella, Kecamatan Menukung, Kabupaten Melawi. Secara Pemerintahan Adat, kedua Kampung ini berada dibawah Ketemenggungan Siyai.

Dengan batas-batas wilayah adat adalah: sebelah Utara berbatasan dengan Dusun Laman Oras, Desa Batu Badak, Kecamatan Menukung, Kabupaten Melawi; sebelah Selatan berbatasan dengan Dusun Sungai Krosit, Sungai Lalau, Desa Perembang Nyuruh Kecamatan Ella Hilir dan Desa Tumbang Keburai, Kecamatan Bukit Raya, Kabupaten Katingan Hulu, Kalimantan Tengah; sebelah Timur berbatasan dengan Desa Sungai Sampak, Kecamatan Menukung, Kabupaten Melawi; dan sebelah Barat berbatasan dengan Desa Nanga Siyai, Kecamatan Menukung Kabupaten Melawi. Batas wilayah ini ditandai dengan tanda-tanda alam yang telah disepakati dan ditaati secara turun temurun oleh masing-masing kampung, seperti sungai, lereng bukit, pohon bambu, kebun karet, kayu ulin.

Berdasarkan pemetaan partisipatif tahun 1998, Kampung Sungkup dan Belaban Ella memiliki luas 14.259,00 ha, terdiri dari Bawas 741,05 ha, Gupung 136,00 ha, Kebun Karet 424,00 ha, Tempat Berladang (umo) 308,00 ha, Sawah 36,75 ha, Lahan yang belum diolah (alang-alang) 3.096,97 ha, Rimak (hutan) Adat 9.514,78 ha. Berdasarkan data Kepala Dusun Kampung Sungkup, jumlah penduduk Kampung Sungkup dan Belaban Ella adalah 478 Kepala Keluarga, terdiri dari laki-laki 750 Jiwa, perempuan 676 Jiwa.

Sebagian Masyarakat Adat Kampung Sungkup dan Belaban Ella masih menempati rumah panjang dan sebagiannya menempati rumah tunggal. Kehidupan mereka sehari-hari masih kental dengan rasa kekeluargaan dan gotong royong, terutama pada acara-acara besar di kampung, seperti gotong royong ke umo/ladang, acara pesta perkawinan, pesta menempati rumah baru, membuat rumah, gawai adat syukuran panen padi, membuat sarana-prasarana umum, dan lain sebagainya. Adat istiadat dan hukum adat menjadi pedoman, pegangan mereka dalam kehidupan sehari-hari.

Untuk mengatur dan menegakan adat istiadat, hukum adat, Masyarakat Adat Kampung Sungkup dan Belaban Ella memiliki kelembagaan adat, yang didasarkan pada Pemerintahan Ketemenggungan. Pada sistem ini, struktur pemerintahan ketemenggungan terdiri dari Temenggung sebagai pemimpin tertinggi; Pateh sebagai wakil Temenggung; dan Dandai berada disetiap kampung yang bertugas mengurus adat istiadat dan hukum adat yang ada diwilayah adatnya/kampungnya. Jabatan pengurus adat di atas memiliki tugas dan kewenangan masing-masing yang didasarkan pada aturan adat, seperti Temenggung, kewenganan dan tanggungjawabnya meliputi seluruh wilayah kekuasaannya. Temenggung menyelesaikan sanksi adat, apabila sanksi adat itu berat (pembunuhan) dan sanksi ada yang tidak mampu diselesaikan oleh pengurus adat tingkat kampung. Sedangkan Pateh, dia diberi kewenangan untuk mengurus adat istiadat dan sanksi adat apabila seorang Temenggung berhalangan atau tidak bisa hadir. Sedangkan Dandai, kewenangannya hanya mengurus adat istiadat dan hukum adat di wilayah kampung.

Dengan potensi sumber daya alam yang luas dan subur, Masyarakat Adat Kampung Sungkup dan Belaban Ella memanfaatnya untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, yakni berladang (umo), menanam karet, mencari rotan, binatang liar, ikan dan lain sebagainya. Di rimba/hutan adat, tumbuh berbagai jenis kayu, seperti kayu ulin, keladan, meranti, kenyauk, bengkirai, rotan dan lainnya. Tumbuhan kayu ini dimanfaatkan mereka untuk bahan bangunan dan sebagian dijual. Selain itu, hidup berbagai jenis binatang liar dan ikan yang kadang-kadang diburu mereka untuk memenuhi protein sehari-hari. Di rimak adat tumbuh berbagai macam tanaman obat-obatan dan berbagai jenis buah-buahan serta rebung dan lain sebagainya. Pemanfaatan rimak adat, tetap didasarkan pada aturan adat yang telah disepakati turun-temurun dan mereka sangat memahami bagaimana cara memanfaatkan isi wilayah/hutan adat sehingga tetap memberikan keberlangsungan sehari-hari mereka.

Pengelolaan dan pemanfaatan sumber daya alam (hutan) oleh Masyarakat Adat Kampung Sungkup dan Belaban Ella, mulai terganggu sejak tahun 1992. Hutan adat mereka, oleh Menteri Kehutanan Republik Indonesia ditunjuk sebagai kawasan konservasi dengan nama taman nasional bukit baka bukit raya (TNBBBR). Penunjukan tersebut tanpa melalui sosialisasi maupun musyawarah dengan Masyarakat Adat Sungkup dan Belaban Ella selalu pemilik hutan turun-temurun. Dampak adanya TNBBBR adalah akses Masyarakat Adat terhadap sumber daya alam (hutan) dibatasi, yang akhirnya menimbulkan konflik dengan pengelolaan TNBBR. Konflik memuncak ketiga 2 (dua) orang warga Sungkup dikriminalkan oleh pengelolaan TNBBBR tahun 2007 lalu. Tentu saja Masyarakat Adat tidak terima dengan tindakan aparat pengelolaan TNBBBR yang hingga tahun sekarang terus melakukan intimidasi terhadat warga Sungkup dan Belaban Ella.

Untuk itu, Masyarakat Adat Sungkup dan Belaban Ella hingga sekarang terus berjuang untuk merebut kembali wilayah/rimak adat yang diklaim sepihak oleh pengelola TNBBR. Pada 2012, mereka melakukan dialog dengan Pemerintah Dearah (Pemda) Kabupaten Melawi untuk mendesak Bupati Melawi agar mengeluarkan kawasan TNBBBR dari wilayah adat mereka. Sekretaris Daerah Kabupaten Melawi bersedia menandatangani tuntutan Masyarakat Adat Sungkup dan Belaban Ella. Pada 2014, mereka melakukan dialog lagi dengan Bupati Melawi. Hasilnya, Bupati Melawi mengeluarkan surat rekomendasi yang ditujukan kepada Menteri Kehutanan RI agar mengeluarkan kawasan TNBBBR dari wilayah adat Sungkup dan Belaban Ella yang didasarkan pada peta partisipatif 1998.

Perjuangan Masyarakat Adat Sungkup dan Belaban untuk mendapatkan pengakuan dan perlindungan hukum atas wilayah adat tidak hanya pada tingkat Kabupaten. Pada Mei 2014, mereka mendatangi Kementerian Kehutanan RI, Menteri Dalam Negeri dan Komnas HAM. Mereka meminta Menteri Kehutanan dan Menteri Dalam Negeri mengeluarkan kawasan TNBBBR dari wilayah adat mereka yang didasarkan pada peta partisipatif 1998 lalu.

Dengan adanya komitmen Pemda Kabupaten Melawi tersebut, maka strategi advokasi lanjutannya adalah memastikan Pemda Kabupaten Melawi merealisasikan kometmen itu dalam bentuk Surat Keputusan/Peraturan Daerah tentang Pengakuan dan Perlindungan Hak-Hak Masyarakat Adat. Untuk itu, perlu melakukan dialog, komunikasi yang intens dengan Pemda Kabupaten Melawi. Selain itu, terus mamastikan komitmen Masyarakat Adat Sungkup dan Belaban Ella dalam menjaga dan melestarikan wilayah adat.

Langganan: Postingan (Atom)

Mualang

Photo Dayak Mualang diambil oleh seorang Misionaris Belanda sekitar tahun 1948. Masyarakat Dayak Mualang Jaman dulu mengekspresikan diri lewat tari-tarian. Rumah Panjang merupakan tempat bagi mereka untuk saling belajar bersama. Di Rumah Panjang terjadi proses transformasi ilmu secara lisan dari orang tua kepada anak-cucu secara turun-temurun. Tidak mengherankan kalau Rumah Panjang merupakan Identitas bagi MA Dayak. Semangat gotong-royong, solidaritas hal utama yang terjadi dalam kehidupan di Rumah Panjang. Penghormatan terhadap adat istiadat, hukum adat sangat dijunjung tinggi oleh warga Masyarakat Adat Dayak. Identitas sebagai Masyarakat Dayak tetap menjadi hal utama untuk dipertahankan.

Dayak Mualang Jaman Dulu, lagi berpose untuk difoto. Kehidupan mereka (Dayak Mualang red) sekarang jauh berbeda, tidak lagi kita temukan orang Mualang yang hidupnya seperti jaman dulu. Kehancuran Dayak Mualang salah satu penyebabnya adalah masuknya perusahaan-perusahaan skala besar (sawit) yang kini merambah wilayah Mualang terutama di Kecamatan Belitang Hilir, Tengah dan Hulu. Penyebab lain orang Mualang tercerabut dari adat - budayanya dalah masuknya agama-agama besar ke pedalaman-pedalaman orang Mualang.

Tanaman Obat

Tanaman jenis rumput yang dikenal oleh Masyarakat Adat sebagai tumbuhan yang dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Tumbuhan ini bahasa kampungnya adalah "Tumbuhan Riang". Tumbuhan yang tumbuh secara liar di dalam hutan diyakini masyarakat adat dapat menyembuh penyakit batuk-pilek, demam batuk, kering tenggorokan, demam berdarah. Cara penggunaannya cukup sederhana, yaitu: daun ditumbuh halus sampai mengeluarkan air, diperas, air yang sudah diperas dicampur garam sedikit langsung diminum atau dapat juga langsung dimakan. Tanaman ini juga dapat dimakan mentah dengan garam sedikit, rasanya asam.

LaHaN SaWiT

Ini adalah areal perkebunan sawit yang terletak di Kampung Sungai Limau, Beranayau dan sekitarnya, Kecamatan Sepauk Kabupaten Sintang. Lahan yang digunakan kebanyakan tanah berbukit dan jurang yang cukup terjang. Perusahaan yang akan membuka lahan ini adalah PT. Jake Sarana yang telah mendapat ijin dari Bupati Sintang. Sekarang ini perusahaan dalam tahap pembuatan jalan dan pembersihan lahan. Melihat dari struktur tanah yang berbukit dan terjang tersebut, maka maka tidak bisa dihindari akan terjadi longsor dan air sungai menjadi kotor bahkan kering. Kalau air sungai kotor yang dikorbankan tetap masyarakat yang tinggal di sekitarnya. Pada hal air merupakan sumber kehidupan yang vital bagi mereka. Selain itu, masyarakat akan kehilangan hak atas tanah dan sumber-sumber penghidupan lainnya

AkSi SoLiDaRiTas

Aksi dilakukan MA Pelaik Keruap Kec. Menukung, Kab. Melawi di depan Pengadilan Negeri Sintang Kal-Bar. Aksi yang melibatkan 400-an orang tersebut menutut agar hakim PN Sintang membebaskan 3 orang warga mereka yang ditahan di rutan Sintang. MA Pelaik menganggap bahwa ke 3 orang tersebut tidak bersalah. Mereka bertiga selain pengurus Desa, Kampung juga sebagai pejuang hukum adat. Mereka bertiga menegakan hukum adat bagi yang melanggarnya. Kasus ini bermula pada tahun 2009, dimana tim survey batu bara dari PT. Mekanika Utama melakukan survey batu bara di wilayah adat mereka tanpa memberitahu dengan masyarakat adat terlebih dulu. Apalagi kedatangan dan kepulangan tim survey tersebut dilakukan pada malam hari, maka MA Pelaik Keruap menganggap tim survey sebagai pencuri dan harus dikenakan sanksi adat.

JaMeS Brooke

Raja Serawak 1915 ini memberikan peringatan untuk anak Negeri Borneo: “Ku mohon dengarkanlah kata-kataku ini dan ingatlah baik-baik…. Akan tiba saatnya, ketika aku sudah tidak di sini lagi, orang lain akan datang terus-menerus dengan senyum dan kelemah-lembutan untuk merampas apa yang sesungguhnya menjadi hakmu – yakni tanah dimana kamu tinggal, sumber penghasilanmu, dan bahkan makanan yang ada dimulutmu. Kalian akan kehilangan hak kalian yang turun-temurun, dirampas oleh orang asing dan para spekulan yang pada gilirannya akan menjadi para tuan dan pemilik, sedangkan kalian, hai anak-anak negeri ini, akan disingkirkan dan tidak akan menjadi apapun kecuali menjadi para kuli dan orang buangan di pulau ini”

TeMpAyAn SuLiNg

Tradisi Masyarakat Adat Dayak De'sa di Desa Tapang Semadak, Kabupaten Sekadau apabila ada gawai besar [perkawinan, pengukuhan temenggung, dan acara besar lainnya] pasti ada minum air tuak yang diisi dalam tampayan dengan dilengkapi 2-3 biji ruas bambu kecil atau biasa disebut dengan "Tempayan Suling. Semua orang yang terlibat dalam gawai diperbolehkn menyicipi air tuak yang ada didalam tempayan tersebut secara bersama-sama. Tradisi ini telah berlangsung secara turun-temurun dan hingga kini masih dipraktekan oleh masyarakat adat Dayak De'sa. Walaupun Desa Tapang Semadak sendiri dikelilingi oleh situs-situs ekonomi besar, khususnya perkebunan sawit, namun adat istiadat, tradisi dan hukum adat tetap mereka jaga dan lestarikan. Mereka mengatakan dengan menjaga dan melestarikan tradisi yang diwariskan nenek moyang berarti menjaga identitas diri sebagai orang Dayak.