B A L A I: Desember 2013

Senin, 16 Desember 2013

ADAT DAN KEBIASAAN

Ritual Adat Ngokoh Nyongkolan

Bagi Masyarakat Adat, terutma Dayak di Kalbar mengenal berbagai jenis ritual adat, seperti ritual adat kelahiran, ritual adat kematian, ritual adat behuma-betaun (berladang-bertahun), ritual adat menyambut tamu, dan lain sebagainya. Ritual-ritual adat ini merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan, sudah mejadi tradisi dalam kehidupan sehari-hari Masyarakat Adat.

Begitu halnya dengan Masyarakat Adat Dayak Melahui yang bermukim di perhuluan Sungai Melawi tepatnya di Kampung Sungai Garung, Desa Gurung Sengiang, Kecamatan Serawai. Salah satu ritual adat yang kini masih dipraktikan Masyarakat Adat Sungai Garung adalah Ritual Adat Ngokoh Nyongkolan atau Ritual Adat Menguatkan Semangat.

Menurut Ibu Meni (50), sebagai pemimpin Ritual Adat Ngokoh Nyongkolan mengatakan: “ritual adat ini bertujuan untuk menguatkan semangat (somongat) seseorang/kelompok orang. Agar somangat tetap kokoh atau kuat sehingga terhindar dari segala penyakit, mara-bahaya atau pembawa sial lainnya”. “Ritual adat ini bisa dilakukan kapan saja, tapi biasanya diperuntukan bagi tamu-tamu yang baru datang ke Kampung Sungai Garung. Biar semangat (somongat) para tamu tadi tetap kokoh/kuat atau agar tetap sehat selalu di Kampung”, tambah Ibu Randa (60) yang juga pemimpin ritual adat ini.

Adapun perangkat adat yang diperlukan untuk ritual adat ini terdiri dari: 1 (satu) ekor ayam, 1 (satu) mangkok beras biasa (bahasa Melahui beras Sabur), 1 (satu) mangkok beras pulut/ketan, 1 (satu) bilang parang Mandau, dan Tali Akar Tongang (Siro) secukupnya. Perangkat ritual adat ini disusun berdampingan secara rapi dan teratur di lantai rumah. Dan orang-orang atau tamu yang akan di-Ritual Adat ini disuruh duduk mengelilingi perangkat adat tersebut.

Menurut Ibu Meni, masing-masing perangkat adat ini memiliki fungsi dan artinya tersendiri. Ayam disebut Manuk Petopas, yakni sebagai alat/perantara untuk membuang sial, mengusir penyakit, mengusir hantu-setan, dan juga sebagai perantara meminta hal-hal yang baik, yang memberikan kesehatan dan kekuatan kepada setiap/kelompok orang. Prosesnya adalah Ayam Petopas ini dikibau ke matahari tenggelam dan matahari timbul. Ayam ditopas/Kibau ke matahari tenggal dimaksudkan untuk membuang hal-hal yang buruk, membuang penyakit atau pembawa sial, sebaliknya ditopas/kibau ke matahari timbul untuk meminta hal-hal yang baik, yang menyehatkan, membangkitkan semangat dan lainnya. Setelah dikibau ke matahari tenggelam dan terbit, ayam ini kemudian diletakan di kepala orang-orang yang mengikuti ritual adat ini.

Sedangkan Beras Biasa atau disebut dengan Beras Sabur digunakan sebagai alat untuk menguatkan/mengokohkan semangat (somongat) kepada seseorang/sekelompok orang sehingga terhindar dari mara-bahaya, sial atau pun berbagai jenis penyakit. Prosesnya adalah beberapa butir Beras Sabur ini ditaburkan ke setiap kepala orang yang mengikuti ritual adat. Begitu juga dengan Beras Ketan/Pulut yang berfungsi sebagai alat penguat atau pelekat. Beras Ketan digunakan karena daya lekatnya sangat kuat dibandingkan dengan beras biasa (sabur). Setiap melakukan Ritual Adat Ngokoh Nyongkolan, antara Beras Sabur dan Beras Ketan tidak dapat dipisahkan, keduanya harus ada karena keduanya saling melengkapi.

Parang Mandau atau dapat juga menggunakan besi lainnya, merupakan alat penguat juga bagi semangat (somongat) orang-orang yang mengikuti ritual adat. Prosesnya, parang Mandau atau besi digigit (kokah) oleh orang-orang yang ikut ritual adat ini. Dan terakhir adalah Tali Akar Tongang atau Siro, digunakan sebagai pengikat semangat agar tetap kuat/kokoh dalam menghadang segala bentuk penyakit, pembawa sial. Menurut Masyarakat Adat Sungai Garung, tali tongang ini merupakan tali yang berasal dari sebuah akar yang sangat kuat. Prosesnya, pada akhir ritual adat, Tali Siro ini diikatkan ke tangan kanan orang-orang yang mengikuti ritual adat ini. Tali ini boleh ditanggalkan atau dibuka dari tangan setelah 3 (tiga) hari lamanya, tapi kalau merasa senang menggunakannya tidak dibuka dari tangan juga tidak jadi masalah. Pada jaman dulu, sebelum mengenal paku sebagai alat untuk memaku rumah, orang-orang tua menggunakan akar tongang ini sebagai pengikat tiang-tiang dan atap rumah. Dan sekarang ini, tali akar tongang digunakan untuk mengikat pondok-pondok ladang.

Komitmen dan kepatuhan Masyarakat Adat Sungai Garung untuk tetap mempraktikan ritual-ritual adat ini patut didukung dan dihormati. Agar ritual adat seperti ini tetap eksis, maka sumber daya alam juga harus tetap lestari dan berkelanjutan, karena sumber dari terlaksananya ritual adat ini semuanya berasal dari sumber daya alam yang masih utuh.

*******

Langganan: Postingan (Atom)

Mualang

Photo Dayak Mualang diambil oleh seorang Misionaris Belanda sekitar tahun 1948. Masyarakat Dayak Mualang Jaman dulu mengekspresikan diri lewat tari-tarian. Rumah Panjang merupakan tempat bagi mereka untuk saling belajar bersama. Di Rumah Panjang terjadi proses transformasi ilmu secara lisan dari orang tua kepada anak-cucu secara turun-temurun. Tidak mengherankan kalau Rumah Panjang merupakan Identitas bagi MA Dayak. Semangat gotong-royong, solidaritas hal utama yang terjadi dalam kehidupan di Rumah Panjang. Penghormatan terhadap adat istiadat, hukum adat sangat dijunjung tinggi oleh warga Masyarakat Adat Dayak. Identitas sebagai Masyarakat Dayak tetap menjadi hal utama untuk dipertahankan.

Dayak Mualang Jaman Dulu, lagi berpose untuk difoto. Kehidupan mereka (Dayak Mualang red) sekarang jauh berbeda, tidak lagi kita temukan orang Mualang yang hidupnya seperti jaman dulu. Kehancuran Dayak Mualang salah satu penyebabnya adalah masuknya perusahaan-perusahaan skala besar (sawit) yang kini merambah wilayah Mualang terutama di Kecamatan Belitang Hilir, Tengah dan Hulu. Penyebab lain orang Mualang tercerabut dari adat - budayanya dalah masuknya agama-agama besar ke pedalaman-pedalaman orang Mualang.

Tanaman Obat

Tanaman jenis rumput yang dikenal oleh Masyarakat Adat sebagai tumbuhan yang dapat menyembuhkan berbagai penyakit. Tumbuhan ini bahasa kampungnya adalah "Tumbuhan Riang". Tumbuhan yang tumbuh secara liar di dalam hutan diyakini masyarakat adat dapat menyembuh penyakit batuk-pilek, demam batuk, kering tenggorokan, demam berdarah. Cara penggunaannya cukup sederhana, yaitu: daun ditumbuh halus sampai mengeluarkan air, diperas, air yang sudah diperas dicampur garam sedikit langsung diminum atau dapat juga langsung dimakan. Tanaman ini juga dapat dimakan mentah dengan garam sedikit, rasanya asam.

LaHaN SaWiT

Ini adalah areal perkebunan sawit yang terletak di Kampung Sungai Limau, Beranayau dan sekitarnya, Kecamatan Sepauk Kabupaten Sintang. Lahan yang digunakan kebanyakan tanah berbukit dan jurang yang cukup terjang. Perusahaan yang akan membuka lahan ini adalah PT. Jake Sarana yang telah mendapat ijin dari Bupati Sintang. Sekarang ini perusahaan dalam tahap pembuatan jalan dan pembersihan lahan. Melihat dari struktur tanah yang berbukit dan terjang tersebut, maka maka tidak bisa dihindari akan terjadi longsor dan air sungai menjadi kotor bahkan kering. Kalau air sungai kotor yang dikorbankan tetap masyarakat yang tinggal di sekitarnya. Pada hal air merupakan sumber kehidupan yang vital bagi mereka. Selain itu, masyarakat akan kehilangan hak atas tanah dan sumber-sumber penghidupan lainnya

AkSi SoLiDaRiTas

Aksi dilakukan MA Pelaik Keruap Kec. Menukung, Kab. Melawi di depan Pengadilan Negeri Sintang Kal-Bar. Aksi yang melibatkan 400-an orang tersebut menutut agar hakim PN Sintang membebaskan 3 orang warga mereka yang ditahan di rutan Sintang. MA Pelaik menganggap bahwa ke 3 orang tersebut tidak bersalah. Mereka bertiga selain pengurus Desa, Kampung juga sebagai pejuang hukum adat. Mereka bertiga menegakan hukum adat bagi yang melanggarnya. Kasus ini bermula pada tahun 2009, dimana tim survey batu bara dari PT. Mekanika Utama melakukan survey batu bara di wilayah adat mereka tanpa memberitahu dengan masyarakat adat terlebih dulu. Apalagi kedatangan dan kepulangan tim survey tersebut dilakukan pada malam hari, maka MA Pelaik Keruap menganggap tim survey sebagai pencuri dan harus dikenakan sanksi adat.

JaMeS Brooke

Raja Serawak 1915 ini memberikan peringatan untuk anak Negeri Borneo: “Ku mohon dengarkanlah kata-kataku ini dan ingatlah baik-baik…. Akan tiba saatnya, ketika aku sudah tidak di sini lagi, orang lain akan datang terus-menerus dengan senyum dan kelemah-lembutan untuk merampas apa yang sesungguhnya menjadi hakmu – yakni tanah dimana kamu tinggal, sumber penghasilanmu, dan bahkan makanan yang ada dimulutmu. Kalian akan kehilangan hak kalian yang turun-temurun, dirampas oleh orang asing dan para spekulan yang pada gilirannya akan menjadi para tuan dan pemilik, sedangkan kalian, hai anak-anak negeri ini, akan disingkirkan dan tidak akan menjadi apapun kecuali menjadi para kuli dan orang buangan di pulau ini”

TeMpAyAn SuLiNg

Tradisi Masyarakat Adat Dayak De'sa di Desa Tapang Semadak, Kabupaten Sekadau apabila ada gawai besar [perkawinan, pengukuhan temenggung, dan acara besar lainnya] pasti ada minum air tuak yang diisi dalam tampayan dengan dilengkapi 2-3 biji ruas bambu kecil atau biasa disebut dengan "Tempayan Suling. Semua orang yang terlibat dalam gawai diperbolehkn menyicipi air tuak yang ada didalam tempayan tersebut secara bersama-sama. Tradisi ini telah berlangsung secara turun-temurun dan hingga kini masih dipraktekan oleh masyarakat adat Dayak De'sa. Walaupun Desa Tapang Semadak sendiri dikelilingi oleh situs-situs ekonomi besar, khususnya perkebunan sawit, namun adat istiadat, tradisi dan hukum adat tetap mereka jaga dan lestarikan. Mereka mengatakan dengan menjaga dan melestarikan tradisi yang diwariskan nenek moyang berarti menjaga identitas diri sebagai orang Dayak.